Чтобы разобраться, что же особенного в казахстанской литературе и почему стоит обратить на нее внимание, «Альпина.книги» поговорили с писателем и одним из основателей «Открытой литературной школы Алматы» Михаилом Земсковым. Мы также опирались на опыт казахстанского издательства Zerde Publishing, которое работает с местными авторами.
Казахстанская литература берет начало в XVI веке. Одним из первых известных письменных произведений на казахском языке является «Джами ат-таварих» Кадыргали Жалаири. Это историческое сочинение было написано по приказу ильхана Газана, который придавал большое значение сохранению истории монголов и тюрков.
В целом казахстанская литература развивалась как часть богатой тюркской культурной традиции. Сюда относятся древние орхонско-енисейские надписи — письменные памятники, найденные на территории Казахстана и соседних регионов. Заметную роль сыграли труды таких уйгурских поэтов и философов, как Юсуф Баласагуни и Махмуд аль-Кашгари.
Особое место в казахской культуре занимают эпосы «Коркыт-Ата» — сборник сказаний, где главным героем является мудрец и предсказатель Коркут, а также «Огуз-Наме» — история о легендарном предке тюркских и уйгурских народов, Огуз-хане. Эти эпосы передавались из поколения в поколение, формируя культурную идентичность казахского народа.
В XIX веке в казахстанской литературе появились акыны — народные поэты. Махамбет Утемисов и Суюнбай Аронов были самыми известными среди них: они писали о проблемах простых людей и несправедливости в обществе.
С приходом советской власти казахстанская литература изменилась. Джамбул Джабаев стал известным поэтом не только в Казахстане, но и во всем СССР. Он пел стихи под аккомпанемент домбры, как это делали акыны, но теперь в его песнях появились новые герои — советские лидеры и революционеры. В это же время начали творить такие писатели, как Сакен Сейфуллин, Ильяс Джансугуров, Мухтар Ауэзов и Сабит Муканов, которые писали о том, как менялась жизнь в Казахстане при советской власти.
Во время Великой Отечественной войны казахстанские писатели создавали патриотические произведения, призывая народ бороться с врагом. Стихотворение поэта Джамбула Джабаева «Ленинградцы, дети мои!» в переводе Марка Тарловского стало известно всей стране. После войны казахстанские писатели стали писать крупные романы о прошлом и настоящем Казахстана. Самой знаковой книгой стал роман Мухтара Ауэзова «Путь Абая», повествующий о жизни великого казахского поэта и просветителя Абая Кунанбаева.
По второй книге из трилогии «Кочевники» Ильяса Есенберлина в 2005 году был снял фильм «Кочевник». Над кинолентой трудилась команда из России, Казахстана и США. Одним из режиссеров эпичной драмы выступил Сергей Бодров.
В 1950–1960-х годах, с началом оттепели в СССР, писатели обрели больший простор для творчества. Ильяс Есенберлин выпустил исторические романы, где представил новый взгляд на историю Казахстана, подчеркивая роль казахского народа в важных исторических событиях. Например, в трилогии «Кочевники» он описал борьбу казахов за независимость в XV–XIX веках, показывал их как активных участников событий, а не пассивных наблюдателей. Это было особенно ценно, так как ранее в советской историографии роль казахов и других народов Центральной Азии часто преуменьшалась или описывалась односторонне.
С обретением независимости в 1991 году Казахстан вступил в новый период развития.
Михаил Земсков отмечает: «Особые темы с 1990-х годов связаны с постсоветскими травмами — такими, как Великий джут и депортация народов в Казахстан в 1930–1940-х годах. Эти темы по-прежнему болезненны и вызывают интерес у читателей».
Великий джут стал одной из самых трагических страниц в истории Казахстана. Это был период голода, вызванного советской политикой коллективизации и насильственным переводом кочевников на оседлый образ жизни в 1931–1933 годах. У казахов отбирали скот — основу их традиционной экономики. Вследствие этого, по разным оценкам, погибли от 2,3 до 3,25 миллиона человек и примерно миллион казахов были вынуждены покинуть родные земли.
Писатели, такие как Мария Омар, в книге «Мёд и немного полыни», пытаются осмыслить эти события. Омар описывает жизнь трех поколений женщин и показывает, как события XX века повлияли на судьбы обычных людей. Это реальная история, написанная по мотивам жизни бабушки и мамы Марии.
В 2000-х годах казахстанская литература пережила возрождение, и во многом это заслуга Ольги Борисовны Марковой, известной под псевдонимом Ольга Марк. Она вдохновила целое поколение писателей и основала фонд «Мусагет», который стал домом для молодых талантов.Новая волна авторов отличалась свежим взглядом на мир. Они смело экспериментировали с формой и содержанием, не боялись затрагивать сложные темы и искали новые способы выражения. Эти писатели и поэты стремились отразить реалии независимого Казахстана, его культурное многообразие и сложный путь становления.
Новая волна авторов отличалась свежим взглядом на мир. Они смело экспериментировали с формой и содержанием, не боялись затрагивать сложные темы и искали новые способы выражения. Эти писатели и поэты стремились отразить реалии независимого Казахстана, его культурное многообразие и сложный путь становления.
К примеру Айгерим Тажи — яркий представитель нового поколения казахстанских писателей. Ее стихи, собранные в книгах «БОГ-О-СЛОВ» и «Бумажная кожа / Paper-Thin Skin», получили признание не только в Казахстане, но и за рубежом. Поэзия Айгерим переведена на множество языков и публикуется в известных литературных журналах по всему миру. Уникальность стихов Тажи в том, как она воспринимает и описывает мир. Вместо привычных рассказов о прошлом или размышлений об истории она погружает читателя в мир живых, сиюминутных ощущений. В ее стихах нет места искусственным границам или национальным различиям — вместо этого Айгерим предлагает увидеть красоту и глубину в, казалось бы, обычных вещах.
Казахстанская литература имеет свой неповторимый колорит. Михаил Земсков отмечает: «Отличительной чертой казахстанской литературы я бы назвал особую атмосферу и интонацию текстов. Независимо от национальности автора — будь то казах, русский, кореец, немец или поляк, выросший на гостеприимной казахской земле, — в произведениях почти всегда чувствуется восточная мягкость, терпимость, теплота».
Интересно, что даже в произведениях с элементами насилия или эротики, например в текстах прозаика Саши Левина, вдохновленных книгами Паланика, Буковски и Сорокина, проявляется душевность и сочувствие к человеку. Жесткость, нигилизм или голый эпатаж — редкие гости в казахстанской литературе.
Еще одна особенность современной казахстанской прозы — меньший, по сравнению с российской литературой, интерес к острым социальным темам и реализму в целом. Писатели чаще обращаются к философским вопросам и исследованию внутреннего мира человека. Особое место занимает философия всеединства и тесное переплетение людских судеб.
В последние годы в стране появилось больше писательниц, несмотря на сильные патриархальные и религиозные традиции. В казахстанском обществе по-прежнему распространены взгляды, согласно которым роль женщины ограничивается домом и семьей. Однако всё больше женщин берутся за перо, чтобы рассказать свои истории и поделиться своим взглядом на мир.
В 2024 году участие в проекте принимают Новгородская и Ростовская области, Республики Удмуртия и Саха (Якутия)
